人艺的话剧《知己》

我把《知己》看了，但就像我之前自己写的一样，“说故事的人总是有真有假”，这个戏也就如此而已。

目前所知，吴兆骞回来以后，和顾贞观“以小故”，“颇为参商”，但究竟为了什么闹翻了，外人不知道。

但若说吴兆骞回来后就成了一个卑躬屈膝的小人，这一点是完全看不出来的。再说明珠也很冤枉啊，这个情况是很明显的，靠纳兰性德自己办不成这件事，明珠是重要的推手，他后来又养了查慎行，查慎行还是吴兆骞介绍来的。

所以他帮你们还帮出错来了？

这里演戏，让徐乾学侃侃而谈明珠的罪名，但现实中他和明珠恶斗，被逼回老家气死了，明珠还活着。

多嘴一句，话说徐乾学要不是气死了，曹寅也不能顺便捡个漏，把徐家藏书搬回自己家去，呵呵。

其实吴兆骞在宁古塔，开馆授徒，打猎晒鱼，写边塞诗，和图海萨布素他们混得也很不错，算是适应下来了。赎回来以后却水土不服死了，这又哪里说理去？

“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶。”

反正不像趋炎附势的人会说的话。

不知道你们发现没有，中国的文坛，词曲，戏曲，小说，在清初忽然就爆发出一个回光返照的高潮，不敢说远迈汉唐，但在某些作品上，确实达到了前人未能触及的高度。

像南洪北孔，像蒲松龄，像纳兰、陈维崧、吴伟业、朱彝尊，像老曹。

为什么，为什么突然就写的好了？

当然是因为痛苦。

被野蛮异族统治，轻易操纵污蔑，扣上罪名。汉族知识分子往昔理所当然的荣耀没有了，幻灭了，而且幻灭在你们的手上，每一个读书人都是混蛋，都是软蛋，都有负前人，都有罪。你痛不痛苦？

人越痛苦就想的越多，想的越多就写的越好。

所以他们不管写爱情写鬼神全都有一个沉郁幻灭的调子在底下，快乐是提心吊胆的快乐，享受是镜花水月的享受，满腔抱负给出去之前就知道可能尽付流水。

所以，这是那个时候文人们面对的普遍的问题，甚至也不是问题，可能反而就是最珍贵的地方。

再说顾贞观也做了明珠门客，和吴兆骞没有什么区别，再摆一副只卖身不卖艺的高尚嘴脸不觉得很搞笑吗？我猜编剧估计也知道，所以顾贞观一没理了，就总是拿“知己啊”“士为知己者死啊”突然拔高自己，剧组辅以煽情加音乐。

反正我总觉得别扭。

倒是顾贞观醉酒恍惚中，魂游雪国，看到了他日夜思念的故友，吴兆骞好像变了个人，比以往，多了几分的豪爽、豁达。却更接近当年那群流放者的面目。